تبليغاتX
راه کارهای معنوی،ختوم و اذکار،شفا ودرمان

این وبلاگ فقط و فقط برای اگاهی دادن به بیشتر اقشار جامعه در برابر تبلیغات گسترده ادیان دروغین و برتری شیعیان بر سایر ادیان و مذاهب و چگونگی شفاء دردها و بیماری ها و مشکلات بوسیله سوره ها ، آیات ، دعا ها و اسماء مقدس پروردگار و همچنین بدلیل کورکورانه نبودن دستورات زندگی اسلامی ، ما فلسفه و مفاهیم بعضی از این امور را برای شما دوستان بیان می کنیم و سعی داریم در قسمت قرآن کلام خدا مفاهیمی را عرضه کنیم که کمتر شما دوستان در اینترنت پیدا خواهید کرد و بدیل اهمیت نجوم و حقیقت سحر و جادو مطالبی را ارائه می کنیم تا سحر های ساحران را باطل کنید و گره از کار دیگران بگشائید و در قسمت دانلود همه چیز می توانید کتابهایی به این منظور دانلود کرده و مطالعه فرمائید به همراه آموزش استفاده از رمل ، جفر ، حروف ابجد ، استخاره و متافیزیکی که در کلام اهل بیت و معصومین علیه السلام بیان شده و خیلی خیلی حرفهای دیگه . . . بخوانید و ترویج کنید
راه کارهای معنوی،ختوم و اذکار،شفا ودرمان

ختوم و اذکار ، خواص سوره ها و آيات ، ختومات مجرب، رفع گرفتاری ها و مشکلات ، ابطال سحر و جادو

صفحه نخست   ::   آرشیو  ::   تماس با من

 
قلب و مقلوب در آیات قرآن

و آن كلمه اى است كه اگر از آخر نيز بخوانيم باز همان شود مانند سگ مگس . شاعر گفته :

سگ مگس را اگر كنى مقلوب قلب او غير سگ مگس نشود.

و مؤ لف در اشعارى كه قافيه اش انقلاب است گويد:

كو يزيد و پيروان راءى او كاخ او مقلوب گشت از انقلاب .

كه كاخ را اگر از آخر بخوانيم مى شود خاك ...

قلب يا مقلوب بودن در قرآن مجيد

(( (ارض خضرا) و (كل فى فلك ) و (ربك فكبر).

كه اگر از آخر بخوانيم باز همان مى شود.

مقلوب بى نقطه در اشعار عربى

(( ملك الكلام لكل مالك الكام

دعاك للروح و حور لك اعد ))

مقلوب در اشعار فارسى در هر مصرع

ترازوى زر طرزى وزارت

اميد آشنايان شادى ما.

شو همره بلبل بلب هر مهوش

شكر بترازوى وزارت بركش .

بقا و عز و فر فوز عواقب

بها و عون زاد از نوع واهب .

اميد آشنايان شادى ما

بكاس فيض نان ضيف ساكب .

كلام گنج رشحت قوت ناسك

كسانت وقت حشر جنگ مالك .

مقلوب در يك بيت عربى با نقطه

(( مودته تدوم لكل هول

و هل كل مودته تدوم .))

باز در اين اشعار

(( اسل جناب غاشم

مشاغبا ان جلسا.))

اسكن تقو فعسى

يسعف وقت نكسا.

اسراذا هب مرا

ارم بها ذا رسا.

ارانا الاله هلالا انارا ))



پنجشنبه 14 آذر1387-9:36 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
عمرهاى بعضى از پيامبران به سالهاى شمسى

البته این مطلب ربطی به این موضوع ندارد محض اطلاعات عمومی آوردم
آدم 930 سال ، حوا 937، شيث 712، ادريس كه به آسمان رفت 350 سال ، نوح 950، هود 800 سال ، صالح 136 سال ، حضرت ابراهيم 175 سال ، اسماعيل 137، اسحق 180 سال ، حضرت يعقوب 147، يوسف 110 سال ، موسى 120 سال ، هارون 117 سال ، سليمان 52 سال ، حضرت داود 100 سال ، حضرت زكريا گفته اند 97 سال .


پنجشنبه 14 آذر1387-9:36 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
جاذبه قرآن

قرآن داستانى از وليد بن مغيره مخزومى - كه از روساى قريش و عموى ابوجهل معروف و پدر حالد بن وليد معروف است - نقل مى كند. وى مردى بسيار متشخص بود هم ثروتمند بود و هم داراى اولاد و خويشان فراوان ولهذا او را بزرگترين مرد قريش مى دانستند كه يك وقت گفتند: لو لا نُزّلَ القران على رجلٍ من القريتين عظيم اگر بناست قران نازل شود بايد به يكى از دو مرد بزرگى كه يكى در طائف است و يكى در مكّه نازل شود كه خيلى با شخصيت هستند. در مكّه وليد مغيره را در نظر داشتند و در طائف عروة بن مسعود ثقفى كه البته عروه خودش بعد مسلمان شد و مسلمان هم از دنيا رفت ولى وليد در همان اوايل مسلمان نشده از دنيا رفت .
وليد مردى محترم بود و به سخن شناسى او اقرار و اعتراف داشتند. آمد قران را گوش كرد و بعد قرآن جريانش را اين طور نقل مى كند: انّه فكّرَ و قَدّر يعنى انديشيد و سنجيد پيش خودش حساب كرد روى اين فكر كرد فَقُتل كيف قدَّر ، ( ((قُتِلَ)) نفرين است : كشته باد، همين كه ما در فارسى مى گوييم ((مرده باد)) يا مى گوييم ((خاك بر سرش ))) اى خاك بر سرش چكونه سنجيد؟! ثمَّ قتل كيف قدَّر باز هم خاك بر سرش ، اى بميرد، اى كشته باد، چگونه سنجيد؟! سنجش او را اينطور بيان مى كند: ((ثم نظر)) بعد نظر افكند ثُمّ عَبَس و بَسَر بعد چهره اش را درهم كرد، دژم كرد، يعنى در انديشه فرو رفت ، ابروهايش را در هم كشيد و رويش را ترش كرد. ((ثم نظر)) مى خواهد وقتى را حكايت كند او دچار اضطراب و ناراحتى درونى بود؛ يعنى آنچه كه مى خواست با همفكرها و هم مسلك هاى خودش بگويد ذهن و وجدانش با او همراه نبود ولهذا دچار يك نوع ناراحتى روحى و روانى و داخلى بود ثمَّ ادبر و استَكبَر بعد پشت كرد و رفت در حالى كه كبر بر او مستولى شده بود فقال ان هذا الا سحرٌ يؤ ثَر گفت من هر چه فكر من مى كنم اين جز يك سحر چيز ديگر نيست ان هذا الا قولُ البَشَر  جز سخن بشر چيز ديگرى نيست ولى سخن بشرى است كه آميخته به سحر و جادوست .
همين كه قرآن را سحر و جادو مى خواندند و مى گفتند اين سحر و جادوست ، يعنى به اين شكل تكذيب مى كردند به قول صادق رافعى همين تكذيب اينها نوعى تصديق ضمنى است ؛ يعنى نمى گفتند اى بابا! اين حرفها چيست ، اينها كه چيزى نيست ، ولى وقتى مى خواستند بگويند اين در عين حال يك چيزى است و يك جنبه فوق العادگى دارد، ضمنا آن جنبه فوق العادگى و تاثير فوق العاده اش را آن ربايندگى و قوه جاذبه اش را تصديق مى كردند، منتها مى گفتند اين يك نوع جادوست هر چه طلسمى جادويى چيزى در آن هست كه اينجور جلب و جذب مى كند.


جمعه 8 آذر1387-11:4 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
تفسير بسم الله ( تفسیر نور )

ترجمه آيه : 
به نام خداوند بخشنده ى مهربان
نكته ها: 
O در ميان اقوام و ملل مختلف ، رسم است كه كارهاى مهم و با ارزش را به نام بزرگى از بزرگان خويش كه مورد احترام و علاقه ى آنهاست ، شروع مى كنند تا آن كار ميمون و مبارك گردد و به انجام رسد. البتّه آنان بر اساس ‍ اعتقادات صحيح يا فاسد خويش عمل مى كنند. گاهى به نام بت ها وطاغوت ها وگاهى با نام خدا و به دست اولياى خدا، كار را شروع مى كنند. چنانكه در جنگ خندق ، اوّلين كلنگ را رسول خداصلّى اللّه عليه و آله بر زمين زد.
( بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ) سر آغاز كتاب الهى است . ( بسم ا للّه ) نه تنها در ابتداى قرآن ، بلكه در آغاز تمام كتاب هاى آسمانى بوده است . در سر لوحه ى كار و عمل همه ى انبيا ( بسم ا للّه ) قرار داشت . وقتى كشتى حضرت نوح در ميان امواج طوفان به راه افتاد، نوح عليه السّلام به ياران خود گفت : سوار شويد كه ( بسم اللّه مجريها و مرسيها) يعنى حركت و توقّف اين كشتى با نام خداست . حضرت سليمان عليه السّلام نيز وقتى ملكه سبا را به ايمان فراخواند، دعوتنامه خود را با جمله ى ( بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ) آغاز نمود.
O حضرت على عليه السّلام فرمود: (( بسم اللّه )) ، مايه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است . همچنين آن حضرت به شخصى كه جمله ى (( بسم ا للّه )) را مى نوشت ، فرمود: ((جَوِّدها)) آنرا نيكو بنويس .
O بر زبان آوردن ( بسم اللّه ) در شروع هر كارى سفارش شده است ؛ در خوردن و خوابيدن ونوشتن ، سوارشدن بر مركب ومسافرت وبسيارى كارهاى ديگر. حتّى اگر حيوانى بدون نام خدا ذبح شود، مصرف گوشت آن حرام است و اين رمز آن است كه خوراك انسان هاى هدف دار و موحّد نيز بايد جهت الهى داشته باشد.
در حديث مى خوانيم : (( بسم اللّه )) را فراموش نكن ، حتّى در نوشتن يك بيت شعر. و رواياتى در پاداش كسى كه اوّلين بار (( بسم اللّه )) را به كودك ياد بدهد، وارد شده است .
سؤ ال : چرا در شروع هر كارى ( بسم اللّه ) سفارش شده است ؟
پاسخ :( بسم اللّه ) آرم ونشانه ى مسلمانى است وبايد همه كارهاى او رنگ الهى داشته باشد. همانگونه كه محصولات و كالاهاى ساخت يك كارخانه ، آرم و علامت آن كارخانه را دارد؛ خواه به صورت جزيى باشد يا كلّى . مثلا يك كارخانه چينى سازى ، علامت خود را روى تمام ظروف مى زند، خواه ظرف هاى بزرگ باشد يا ظرف هاى كوچك . يا اينكه پرچم هر كشورى هم بر فراز ادارات و مدارس و پادگان هاى آن كشور است و هم بر فراز كشتى هاى آن كشور در درياها، و هم بر روى ميز ادارى كارمندان .
سؤ ال : آيا ( بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ) آيه اى مستقل است ؟
پاسخ :به اعتقاد اهل بيت رسول اللّه عليهم السّلام كه صد سال سابقه بر ساير رهبران فقهى مذاهب دارند و در راه خدا به شهادت رسيده و در قرآن نيز عصمت و پاكى آنها به صراحت بيان شده است ، آيه ( بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ) آيه اى مستقل و جزء قرآن است . فخر رازى در تفسير خويش ‍ شانزده دليل آورده كه (( بسم اللّه )) جزء سوره است . آلوسى نيز همين اعتقاد را دارد. در مسند احمد نيز (( بسم اللّه )) جزء سوره شمرده شده است . برخى از افراد كه بسم اللّه را جزء سوره ندانسته و يا در نماز آن را ترك كرده اند، مورد اعتراض واقع شده اند. در مستدرك حاكم آمده است : روزى معاويه در نماز بسم اللّه نگفت ، مردم به او اعتراض نمودند كه ((اءسرقت اءم نَيستَ))، آيه را دزديدى يا فراموش كردى ؟!
امامان معصوم عليهم السّلام اصرار داشتند كه در نماز، بسم اللّه را بلند بگويند. امام باقرعليه السّلام در مورد كسانى كه (( بسم اللّه )) را در نماز نمى خواندند و يا جزء سوره نمى شمردند، مى فرمود: ( سَرقوا اكرم آية )اللّه بهترين آيه قرآن را به سرقت بردند. در سنن بيهقى در ضمن حديثى آمده است : چرا بعضى (( بسم اللّه )) را جزء سوره قرار نداده اند!
شهيد مطهّرى قدّس سرّه در تفسير سوره حمد، ابن عباس ، عاصم ، كسايى ، ابن عمر، ابن زبير، عطاء، طاووس ، فخررازى وسيوطى را از جمله كسانى معرّفى مى كند كه بسم اللّه را جزء سوره مى دانستند.
در تفسير قرطبى از امام صادق عليه السّلام نقل شده است : (( بسم اللّه )) تاج سوره هاست . تنها در آغاز سوره برائت (سوره توبه ) بسم اللّه نيامده و اين به فرموده حضرت على عليه السّلام به خاطر آن است كه (( بسم اللّه )) كلمه امان و رحمت است ، واعلام برائت از كفّار و مشركين ، با اظهار محبّت ورحمت سازگار نيست .
سيماى (بسم اللّه ) 
1 ( بسم اللّه ) نشانگر رنگ وصبغه ى الهى وبيانگر جهت گيرى توحيدى ماست .
2 ( بسم اللّه ) رمز توحيد است وذكر نام ديگران به جاى آن رمز كفر، و قرين كردن نام خدا بانام ديگران ، نشانه ى شرك . نه در كنار نام خدا، نام ديگرى را ببريم ونه به جاى نام او.
3 ( بسم اللّه ) رمز بقا ودوام است . زيرا هرچه رنگ خدايى نداشته باشد، فانى است .
4 ( بسم اللّه ) رمز عشق به خدا وتوكّل به اوست . به كسى كه رحمن و رحيم است عشق مى ورزيم و كارمان را با توكّل به او آغاز مى كنيم ، كه بردن نام او سبب جلب رحمت است .
5 ( بسم اللّه ) رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است .
6 ( بسم اللّه ) گام اوّل در مسير بندگى و عبوديّت است .
7 ( بسم اللّه ) مايه ى فرار شيطان است . كسى كه خدا را همراه داشت ، شيطان در او مؤ ثّر نمى افتد.
8 ( بسم اللّه ) عامل قداست يافتن كارها و بيمه كردن آنهاست .
9 ( بسم اللّه ) ذكر خداست ، يعنى كه خدايا من تو را فراموش نكرده ام .
10 ( بسم اللّه ) بيانگر انگيزه ماست ، يعنى خدايا هدفم تو هستى نه مردم ، نه طاغوت ها ونه جلوه ها و نه هوس ها.
11 امام رضاعليه السّلام فرمود: (( بسم اللّه )) به اسم اعظم الهى ، از سياهى چشم به سفيدى آن نزديك تر است .
پيام ها: 
1 ( بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ) در آغاز سوره ، رمز آن است كه مطالب سوره ، از مبداء حقّ و مظهر رحمت نازل شده است .
2 ( بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ) در آغاز كتاب ، يعنى هدايت تنها با استعانت از او محقّق مى شود.
3 ( بسم ا للّه ) كلامى كه سخن خدا با مردم وسخن مردم با خدا، با آن شروع مى شود.
4 رحمت الهى همچون ذات او ابدى و هميشگى است . ( اللّه الرّحمن الرّحيم )
5 بيان رحمت الهى در قالب هاى گوناگون ، نشانه ى اصرار بر رحمت است . (هم قالب ((رحمن ))، هم قالب ((رحيم ))) ( الرّحمن الرّحيم )
6 شايد آوردن كلمه رحمن و رحيم در آغاز كتاب ، نشانه اين باشد كه قرآن جلوه اى از رحمت الهى است ، همانگونه كه اصل آفرينش و بعثت جلوه لطف ورحمت اوست . ( الرّحمن الرّحيم )



پنجشنبه 7 آذر1387-21:12 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
خواص بعضى از سوره هاى قرآن در گفتار ائمه معصومین

  حضرت ابى عبداللّه عليه السلام : اگر سوره  (حمد) را هفتاد بار بر مرده بخوانند و روح در بدنش باز آيد شگفت نيست .
 امام  جعفر صادق عليه السلام : در جواهر القرآن مسطور است هر كه سوره (فاتحه ) را ميان  نافله صبح و نماز صبح بخواند به نيت صحت از آن بيمارى شفا يابد.
 امام محمد باقر  عليه السلام : در مكارم الاخلاق روايت است هرگاه تو را علتى باشد كه بر نفس خود از  آن مرض بترسى بخوان سوره (انعام ) را، به تو نمى رسد از آن علت مكروهى .
 پيامبر  اكرم صلى اللّه عليه و آله : در مجمع البيان فرمودند: كسى كه در روز جمعه سوره (اصحاب كهف ) را قرائت كند آمرزيده شود گناهان او تا جمعه ديگر و به او نورى عطا  شود كه برسد تا به آسمان و نگاهدارد خدا او را از فتنه دجال .
 امام جعفر صادق  عليه السلام : در كتاب تفسير مجمع البيان روايت كرده : هر كه سوره (بنى اسرائيل ) را در تمام شبهاى جمعه بخواند نميرد تا حضرت مهدى عليه السلام را زيارت كند و از  اصحاب آن جناب شود.
 امام جعفر صادق عليه السلام : در تفسير برهان روايت كرده : هر كه سوره (اصحاب كهف ) را بنويسد و در شيشه اى كه سر او تنگ باشد بگذارد و در  منزلش نگاه دارد او و اهل او از فقر و قرض و اذيت مردم ايمن گردند.
 اگر خواهى  كسى را از خود دور گردانى نه مرتبه سوره (الكوثر) را بخوان و به جانب او بدم به  اختيار خود برود.
 پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله : فرمود شيطان بگريزد از  خانه اى كه در آنجا (سوره البقره ) خوانند و فرمود: آموختن و خواندن اين سوره خير و  بركت است . و فرمودند: هر كه سوره البقره را شب بخواند، سه شب شيطان در آن خانه  نيايد و امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: اگر اين سوره را هفت بار بر مصروع يا  ديوانه خوانند يا بنويسند و بر گردنش بندد شفا يابد.
 پيامبر اكرم صلى اللّه عليه  و آله : هر كس سوره (حشر) را بخواند همه چيز از بهشت و دوزخ و عرش و كرسى بر او  صلوات فرستند و براى او استغفار كنند و اگر در آن روز يا آن شب بميرد شهيد مرده ، و  نيز فرمودند: خداى تعالى گناهان گذشته و آينده او را بيامرزد. حضرت فرمودند: اسم  اعظم خدا در شش آيه آخر سوره حشر است .
 حضرت على عليه السلام : هر كس سوره (ملك ) را بخواند روز قيامت بر بالهاى ملائكه آيد و رويش در حسن مثل روى يوسف باشد و  رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله فرمود: دوست دارم كه اين سوره در دل هر مومنى باشد  و هر كه آن را تلاوت كند گويا ليله القدر را زنده نگهداشته است .
 امام جعفر صادق  عليه السلام : هر كس سوره (جن ) را بسيار بخواند تا در دنيا باشد از شر جنيان و سحر  و كيد خلق ايمن باشد و كسى نتواند به او ضرر رساند و در آخرت با حضرت محمد صلى  اللّه عليه و آله و اهل بيت او محشور باشد و به عدد هر جن ء شيطانى بنده آزاد كرده  و هر جا اين سوره خوانده شود اجنه از آنجا فرار كنند و اگر صاحب غمى آن را بخواند  اندوه او بر طرف گردد و اگر محبوسى بخواند از حبس رها شود و اگر قرض دارى بخواند  قرض ادا گردد.
 امام جعفر صادق عليه السلام : در وسائل الشيعه از ايشان روايت شده  هر كس سوره (عم يتسائلون ) را هر روز بخواند سال او به سر نيايد مگر آن كه زيارت  بيت اللّه الحرام را.
 امام جعفر صادق عليه السلام : هر كس سوره (حج ) را در هر  سه روز يك مرتبه بخواند يك سال تمام نشود كه موفق به زيارت بيت اللّه الحرام مى  گردد.
 امام محمد باقر عليه السلام : در برهان روايت كرده هر كس سوره (طور) را  بخواند حق تعالى جمع فرمايد براى او خير دنيا و آخرت را.
 پيامبر اكرم صلى اللّه  عليه و آله : در خواص القرآن روايت نموده هر كه سوره (طور) را قرائت كند بر خدا  سزاوار است كه او را از عذابش ايمن كند و به نعمتهاى بهشتى متنعم فرمايد، و اگر  شخصى در زندان باشد و به قرائت آن مداومت كند، خلاص شود.
 پيامبر اكرم صلى اللّه  عليه و آله : در خواص القرآن فرمودند هر كه سوره (لقمان ) را تلاوت كند در قيامت  حضرت لقمان رفيق او باشد و به عدد تمام كسانى كه امر به معروف و نهى از منكر كرده  اند ده حسنه به او عطا شود و هر كه در اندرونش دردى باشد بنويسد و بشويد و آبش را  بياشامد شفا يابد و اگر از موضعى خون زياد رود بنويسد و بر آن موضع بندد، ساكن  شود.
 امام جعفر صادق عليه السلام : در برهان روايت كرده هر كه سوره (اقتربت  الساعه ) را قرائت نمايد از قبر بيرون آيد و بر ناقه اى از ناقه هاى بهشتى سوار  شود.
 پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله : در خواص القرآن روايت است كه هر كس  سوره (احقاف ) را بخواند به عدد تمام مردهايى كه بر زمين راه رفته اند، ده حسنه در  ديوان اعمال او نوشته شود و ده گناه او آمرزيده شود و ده درجه بلند شود و ره كه بر  خود بندد يا بر طفلى قوى جسم مى شود.
 امام جعفر صادق عليه السلام : در تفسير  برهان روايت كرده هر كس به مالش دل گرفتار بود سوره (دخان ) را بنويسد و بشويد و آب  آن را بياشامد شفا يابد ان شاء اللّه تعالى .
 در مصباح شيخ كفعمى موقوم است : هر  كس آن را بر طفلى بندد از شر اجنه و جانوران محفوظ ماند ان شاء اللّه تعالى .
 امام جعفر صادق عليه السلام : در كتاب بحارالانوار منقول است هر كس در شب جمعه  سوره (جمعه ) را قرائت كند، كفاره گناهان او باشد از اين جمعه تا جمعه  ديگر.
 امام جعفر صادق عليه السلام : در برهان آمده كه هر كس شبهاى جمعه سوره (اذا وقعت الواقعه ) را قرائت كند، خدا و خلق او را دوست مى دارند، و در دنيا تنگى  و گدايى نبيند و آفتى از آفات دنيا به وى نرسد و در آخرت از رفقاى حضرت  اميرالمومنين على بن ابيطالب عليه السلام باشد.
 در مصباح شيخ كفعمى آمده است : هر كس در شبهاى جمعه سوره (انا انزلناه ) را قرائت كند هرگز منافق نشود ان شاء  اللّه تعالى .
 در مصباح شيخ كفعمى مسطور است : اگر زنى را درد زائيدن دشوار شود  سوره (اذا وقعت الواقعه ) را بنويسند و بر او بندند، به آسانى فارغ شود.
 پيامبر  اكرم صلى اللّه عليه و آله : در خواص القرآن روايت است هر كه سوره (اذا وقعت  الواقعه ) را قرائت نمايد نوشته نشود از غافلان و اگر بنويسند و در منزل گذارند خير  و بركت در آن پيدا شود و كسى كه مواظبت بر قرائت آن نمايد فقير و بيچاره نشود و  موجب زيادى حفظ و توفيق و وسعت در مال گردد.
 امام محمد باقر عليه السلام : در  تفسير برهان روايت كرده است هر كس در شب جمعه سوره (ص ) را قرائت نمايد، عطا شود به  او از خير دنيا و آخرت آنچه عطا كرده نمى شود به احدى از مردم مگر پيغمبر مرسل يا  ملك مقرب ، و داخل بهشت شود او هر كه را دوست دارد از اهل بيتش حتى خادم او، اگر چه  در حد عيال او نباشد، و در حد كسى كه شفاعت او را مى كند نباشد.
 پيامبر اكرم صلى  اللّه عليه و آله : در كتاب خواص القرآن روايت است هر كه سوره (ص ) را بخواند خدا  نگه مى دارد او را از اصرار نمودن بر گناه صغيره و كبيره ، و اگر اين سوره را كسى  بنويسد و در زير فرش محل نشستن قاضى كه به غير حق حكم مى دهد بگذارد، زياده از سه  روز امر قضا در دست او نماند و عيوب او بر مردم آشكار شود و از اين عمل معزول  گردد.


پنجشنبه 7 آذر1387-20:52 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
سیمای یاران مهدی در قرآن

خداوند در قرآن کریم می فرماید:«وَ لقد کَتبنا فِی الزّبور مِن بَعدَ الذکر أنّ الارضَ یَرثها عِبادِی الصّالِحون » همانا در زبور پس از ذکر نوشتیم که زمین را بندگان صالح من به ارث خواهند برد.

امام صادق و امام باقر علیهما السلام می فرمایند: مراد از عبادی الصالحون، قائم و اصحاب وی هستند . یاران امام زمان علیه السلام طبق این آیه دو ویژگی دارند. دو ویژگی مهم که اگر انسان دارای آن باشد مصداق یاران امام زمان علیه السلام خواهد بود.

الف) بنده خدا

عبد یعنی کسی که صددرصد مطیع خدا و مولای خویش باشد. تمام حرکات و سکنات و گفتار و کردارش، حتی نگاه و سکوتش موافق رضای مولای خود باشد.

خداوند در قرآن ویژگی های عبادش را چنین ترسیم می نماید:

1. به گزین اند

«وَ بَشّر عِبادیَ الذینَ یَستمِعونَ القولَ وَ یَتبَعونَ أحسَنَه »

به بندگان من بشارت بده، کسانیکه به سخنان گوش می دهند ولی از بهترین آن پیروی می کنند. به گزین در انتخاب اند. به گزین در تبعیت اند. و اینگونه انسانها قطعاً به بهترینها می رسند.

2. متواضع و فروتن اند – عقل گرا هستند

«عِبادَ الرّحمن الذینَ یَمشونَ عَلی الارضَ هوناً »

بندگان خدا آن کسانی هستند که با تواضع راه می روند. تواضع غیر غرور است و چون غرور آفت عقل است آیه اشاره به این دارد که بندگان خدا دارای عقل سلیم و بینش صحیح هستند. حتی راه رفتن آنها هم بر مبنای عقل و رضای الهی است.

3. بهترین برخورد با جاهلان

«وَ إذا خاطَبَهُم الجاهِلونَ قالوا سَلاماً »

هنگامیکه افراد نادان با آنان سخن می گویند، آنان پاسخ دور از لغو و گناه به آنان گویند. یعنی کسانی هستند که با مردم خصوصاً طبقه جاهل و نادان مدارا می کنند و سعی در پرورش استعدادهای آنان دارند تا به انزوای اجتماعی کشیده نشده، اصلاح شوند و گروه فسادی برای جامعه نشوند.

4. اهل نیایش در دل شب

«وَ الذینَ یَبیتونَ لِرَبهم سُجّداً وَ قیاماً »

و کسانیکه شب هنگام برای خدا بیدار می مانند و سجده و قیام دارند.

عبادت یعنی پرورش روح و روان در عالی ترین مکتب تربیتی و رسیدن به عالی ترین درجه تکامل. آنهم عبادتی که منجر به آمادگی و قیام به وظایف فردی و اجتماعی گردد، نه عبادت صرف و رهبانیت و گوشه گیری.

5. دارای روحیه بیم و امید

«وَ الذینَ یَقولونَ رَبّنا أصرف عَنّا عَذابَ جَهَنَمَ إنّ عَذابَها کانَ غرماً. إنّها ساءَت مُستقراً . مقاماً »

کسانیکه می گویند پروردگارا عذاب دوزخ را از ما بازگردان، حقا که عذاب آن لازم و جاودانی است. چه جایگاه و محل بدی است.

امید به مغفرت الهی و ترس از عذاب خدا، دو عامل روحی است که در تکامل انسان نقش موثری دارند. یاران امام زمان علیه السلام انسانهایی امیدوار، که این امید آنها را بسوی خدا می کشاند و انسانهای خائفِ از خدا که این خوف آنان را از هر لغزشی بار می دارد.

6. اهل بخشش و معتدل

«وَ الذینَ إذا أنفقوا لم یُسرفوا وَ لَم یَقتروا وَ کانَ بَینَ ذلِکَ قواماً »

کسانیکه موقع انفاق نه اسراف می کنند و نه تقیتر و راهی میان این دو که عادلانه است انتخاب می کنند.

فرهنگ خدمت رسانی به مردم سیره عملی یاران حضرت مهدی علیه السلام و عبادالله است. زندگی برای دیگران، مبتنی بر ایثار و فداکاری، محوری که خداوند متعال در قرآن، بعد از ارتباط با خودش، آنرا ذکر می کند. عمیق تر آنکه فرهنگ ایثار و انفاق بر مبنای اعتدال باشد نه افراط و تفریط.

7. خداپرست

«وَ الذینَ لایَدعونَ مَعَ اللهَ إلهاً آخَر »

موحدین و یکتاپرستانیکه حتی یک ذره شرک در وجود آنان نیست.

8. احترام به جان انسانها

«وَلا یَقتلونَ النَفسَ التی حَرّمَ الله إلا بالحَق »

نفسی را که خداوند آنرا محترم شمرده نمی کشند مگر در موردی که حق باشد.

احترام به جان انسانها از ویژگی های مهم یاران امام زمان علیه السلام است. در دنیایی که با سلاحهای گوناگون از بمب اتم گرفته تا سلاحهای مدرن دیگر با جان انسانها بازی می کنند، احترام گذاشتن به جان انسانها ویژگی خاص و مهم است که درخشندگی اش به درخشش آفتاب است.

9. عفت و پاکدامنی

«وَلایَزَنونَ وَ مَن یَفعَل ذلِکَ یلق إثاماً »

زنا نمی کنند و هرکس مرتکب شود به کیفر خود می رسد.

کنترل غریزه جنسی همانند غرایز دیگر و عفت و پاکدامنی، جامعه ای سالم می سازد که در آن زن و مرد، پیر و جوان با آرامش روانی خاص و بدون استرس زندگی خواهند کرد.

نکته: با توجه به اینکه یکی از راههای استعمار برای از بین بردن ملت ها، ایجاد انحرافات اخلاقی و جنسی است که پیامدهای آن از هم پاشیده شدن خانواده ها، فرزندان بی پدر و مادر، فرزندان طلاق، بیماریهایی همچون ایدز و...، پوسیدن جوانها و نسلهای دور از تمدن انسانی است، جامعه مهدوی باید جامعه ای قوی و مستحکم در برابر تهدیدها و برنامه ها باشد. زنان و دختران آن همانند مریم و جوانان آن همچون یوسف در پاکی و عفت باشند.

10. دارای روح و روان پاک

«وَ مَن تابَ وَ عَمَلَ صالحاً فإنهُ یَتوبُ اِلی الله مَتاباً »

هرکس توبه کند و عمل صالح انجام دهد او بسوی خدا بازگشت می کند.

روح و روان پاک با آب توبه شستشو یافته و با عمل صالح زینت یافته است، نه روح و روان پاکی که روانشناسان به گمان خویش آنرا اصلاح می کنند، بلکه روح و روانی که رنگ الهی گرفته و توجهش فقط بسوی خداست.

11. عدم حضور درمجلس گناه

«وَ الذینَ لا یَشهَدون الزُور »

و کسانیکه در مجالس گناه حاضر نمی شوند. علاوه بر اینکه اهل گناه و معصیت نیستند، حتی به آنهم نزدیک نمی شوند. حصارها را نمی شکنند. حتی فکر گناه هم نمی کنند. گناه را در نطفه نابود می کنند. تا ازنردبان کمال براحتی بسوی خدا صعود کنند. چراکه آبی می تواند دنیا را تطهیر کند که خود پاک باشد. و لازمه طاهر ماندن آن است که مسیر رودخانه از تمام زمینها و مسیرهای آلوده نگذرد.

منبع : یوسف دات کام



جمعه 17 آبان1387-12:24 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
خواص سوره های قرآن

----------]  YAr.HOO.ir  [----------

سوره ي فاتحه: در زمان خاص اگر شخصي آن را بخواند خداوند او را به آرزوي مادي و معنوي مي رساند از بسياري بلايا و مصائب نجات مي يابد. و اگر كسي موقع خواب 7 بار بخواند، غيرازمرگ همه چيزاومحافظت مي شود.

سوره بقره : اگر کسی به خواندن این سوره ادامه دهد، از هر گونه سحر و جادو و نظر بد محافظت می شود.
 سوره ي آل عمران . هر كسي اين سوره را يك بار بخواند از وام ودين
بنده رهايي مي یابد و خداوند از جایی که انتظار آن را ندارد، خرج حاصل می شود.
 سوره ی نساء. اگر خوانده شود در تربیت بچه های تا ثیر دارد که با غیرت تربیت می شوند. زندگی خوشبخت نصیبشان می شود. خداوند آنان را موفق می کند
 سوره ی مائده. هر کسی این سوره را 40 بار بخواند خداوند متعال مال و ثروت فراوان نصیب او می کند.
 سوره ی انعام . اگر این سوره را 41 بار بخواند کارهایش رو به راه می شود. خداوند او را از شر دشمن حفظ می کند.
 سوره ی اعراف. هر کس این سوره را مدام بخواند از عذاب آخرت نجات می یابد.
 سوره ی انفال. اگر یک نفر زندانی این سوره را 7 بار بخواند خداوند او را، از هر گونه شری نجات می دهد.
 سوره ی توبه. هر کس 17 بار این سوره را بخواند آرزوهایش را خداوند براورده می کند. از شر دزدان و افراد شرور نیز حفظ می شود.
 سوره ی یونس. اگر هر کس این سوره را بخواند، خداوند غم و غصه را از او زائل می کند و محبت انسان ها را جلب می کند.
 سوره ی رعد. هر کس این سوره ی جلیله را بخواند هم خودش و هم بچه هایش از شر اجنه ایمن می شوند و هر گونه حالت ترس از آنان زائل می شود.
سوره ی ابراهیم. هر کس این سوره را 7 بار بخواند از مضرات دشمن رها می شود و رضای پدر ومادر خود را بدست می آورد.
سوره ی هجر. هر کس 3 بار بخواند، خداوند معاملات او را با برکت می کند.
سوره ی نحل. هر کس 100 بار بخواند خداوند او را به مقصود خود می رساند.
 سوره ی اسرا. هر کس 7 بار بخواند، خداوند او را از حسودان و اهل فتنه حفظ می کند. کودکان زبان باز می کنند و سبب سخن فصیح می شود.
سوره ی کهف. هر کس روز جمعه این سوره را یک بار بخواند، تا جمعه ی آینده از همه بلایا محافظت می شود. از فتنه آخرالزمان و شر دجال نیز خلاص می شود. پیوسته قرین صحت و عافیت می شود.
سوره ی مریم. هر کس این سوره را 41 بار بخواند خداوند متعال روزی او را زیاد می کند و از فقر نجات می دهد.
سوره ی طه. هر دختری 41 بار بخواند قسمت پسر خواهد شد.
سوره ی انبیاء. هر کس 70 بار بخواند از بلایای علنی و مخفی ایمن می شود. خداوند به او اولاد صالح عطا می کند.
سوره ی حج. هر کس به خواندن این سوره ادامه دهد، خداوند از هول قیامت او را ایمن می سازد و هنگام مرگ روح او به آسانی قبض می شود.
سوره ی مومنین. هر کس به خواندن این سوره ادامه دهد خداوند او را به صلاح می آورد و به راه راست هدایت می کند.
سوره ی نور. هر کس به قرائت این سوره ی جلیله ادامه دهد، ایمانش در قلب ثابت می شود و خداوند او را از وسوسه ی شیطان در امان نگه می دارد.
سوره ی فرقان. اگر این سوره ی جلیله 7 بار بخواند، از شر دشمن ایمن می شود و خداوند او را از راه بد حفظ می کند.
 سوره ی شعرا. اگر این سوره ی جلیله را 7 بار بخواند محبت هر کس را به اذن خداوند متعال جلب می کند و با هر کس به خوبی رفتار می کند.
سوره ی نحل. هر کس این سوره ی جلیله را بخواند خداوند متعال از کلیه شر و بدی و ظلم و ستم او را محافظت می کند.
 سوره ی قصاص. اگر هر کس این سوره را 7 بار بخواند خداوند او را از بلای سخت و شر نجات می دهد.
سوره ی عنکبوت. هر کس این سوره ی جلیله را بر روی آب بخواند به لطف خدای متعال فراموش کاری از وی زایل می شود و حافظه اش قوی می گردد.
 سوره ی روم. هنگام قرائت این سوره ی جلیله خداوند متعال اردوی مسلمین را مظفر می گرداند و دشمن را مغلوب می گرداند.
 سوره ی لقمان. هر کس 7 بار این سوره ی جلیله را بخواند همه ی درد های شکم او بهبود می یابد.
سوره ی سجده. هرکس این سوره را بخواند و بنویسد و در داخل شیشه قرار دهد ودرب شیشه را محکم ببندد ودر خانه ای بگذارد به اذن خداوند در آن خانه نه حریق اتفاق می افتد ونه دزد و سارق به آن خانه می آید.
 سوره ی احزاب. هر کس این سوره ی جلیله را 70 بار بخواند خداوند متعال شغل وکسب و کار او را پر برکت می کند و خداوند در کارهای او رفاه ایجاد می کند.
سوره ی سبا. هر کس 70 بار این سوره ی جلیله را بخواند خداوند متعال او را از تنگی مهمی نجات می دهد.
سوره ی فاطر. هر کس این سوره ی جلیله را بخواند از شر اجنه و شیاطین نجات یافته خداوند به عمر او برکت می دهد.
 سوره ی یس. هر کس این سوره ی جلیله را 70 بار بخواند بر روی او در های خیر باز می شود واگر بر آب و گلاب بخواند و آب را بنوشد، خداوند متعال قلب او را پر نور می سازد واز هر گونه درد نجاتش می دهد.
 سوره ی صافات. هر کس این سوره ی جلیله را 78 بار بخواند خداوند متعال رزق اورا افزایش می دهد .
 سوره ی صاد. هر کس این سوره ی جلیله را بخواند خداوند متعال اورا از شر شیطان رها می سازد .
 سوره ی زمرد. هر کس این سوره ی جلیله را بخواند خداوند متعال او را عزیز و مکرم می سازد.
 سوره ی مومن. هر کس این سوره ی جلیله را 7 بار بخواند، خداوند متعال احتیاجات او را برآورده می کند.(رفاه احسان می کند .)
سوره ی فضیلت. هر کس این سوره ی جلیله را بخواند از شر سارقان نجات می یابد.
سوره ی شوری. هر کس این سوره ی جلیله را 33 بار بخواند خداوند او را از شر دشمنان حفظ می کند.
سوره ی زخرف. هر کس این سوره ی جلیله را بخواند قلب او از وسوسه شیطان دور می شود.
سوره دخان.هركس اين سوره را بخواند، محبت هر شخص نصيب او ميشود .
سوره ي جاثيه . هركس هنگام سفر اين سوره ي جليله را 40بار بخواند خداوند متعال سفر اورا بر او راحت ميگرداند وبه سلامت بر ميگردد.
سوره ي احقاف . هركس اين سوره ي جليله را بنويسد و بخواند هر جا بگذر د به اذن خداوند آن مكان از شر حشرات موذي وبيماري هاي مضر نجات مي يابد.
سوره محمد(ص) . هركس اين سوره را 41بار در روز بخواند خداوند سربازان مسلمين را مظفر ميگرداند.
سوره ي فتح. هركس اين سوره جليله را 41بار بخواند كارهايش روبه راه ميشود.
سوره ي حجرات. . هركس اين سوره جليله را 7 باربخواند خداوند متعال او را از بيماري ها نجات ميدهد وبه صحت وعافيت سوق ميدهد.
سوره ي كاف. . هركس اين سوره جليله را 3بار بخواند چشمش روشن مي شود وبه سعادت ميرسد.
سوره ي زيارات .اگر اين سوره ي جليله را در اثناء قحطي 70بار بخواند خداوند متعال فراواني و ارزاقي نصيب ميكند.
سوره ي طور . هركس اين سوره جليله را 3بار بخواند خداوند متعال به مريض شفا ميدهد وميان زن و شوهر الفت و محبت ايجاد ميشود.
سوره ي نجم . . هركس اين سوره جليله را 21 بار بخواند به مقاصد خود ميرسد.
سوره قمر . هركس اين سوره جليله را بخواند از ترس نجات ميابد.
سوره ي الرحمان . هركس اين سوره جليله را بخواند ، از شر اجنه نجات ميابد .
سوره ي واقعه. هركس اين سوره جليله را بخواند به او فراواني نصيب ميشود.
سوره ي حديد. هركس اين سوره جليله را70 بار بخواند خداوند كارهاي او را روبه راه ميكند .
سوره ي مجادله. هركس اين سوره جليله را3 بار برروي يك مشت خاك بخواند وبرروي دشمن پخش كند ، دشمن را شكست خواهد داد.
سوره ي حشر. هركس اين سوره جليله را 3 بار بخواند به آرزوهاي خود ميرسد.
سوره ي ممتحنه. هركس اين سوره جليله را بخواند نفاق و كينه از او دور ميشود.
سوره ي صف . هركس اين سوره جليله را3بار بخواند ازمضرات دشمن در امان ميماند.
سوره ي جمعه. هركس اين سوره جليله را بخواند خداوند به او صلح احسان ميكند.
سوره ي منافقين . هركس اين سوره جليله را 100بار بخواند از حاسدان و اهل فتنه نجات مييابد.
سوره ي تغابن. هركس اين سوره جليله را7 بار بخواند خداوند دفينه هاي اورا حفظ ميكند .
سوره ي طلاق . هركس اين سوره جليله را 7بار بخواند خداوند او را ازشر عورت حفظ ميكند و ميتواند راحت به احكام شرع عامل ميشود و ثروت مند گردد.
سوره ي ترحيم . هركس اين سوره جليله را بخواند خداوند زندگي خوب نصيب او و خا نواده اش ميكند.
سوره ي ملك . هركس اين سوره جليله را 7 بار بخواند از بلايا در امان ميماند . اگر صبح وشام بخواند ، از عذاب كبير رها ميشود.
سوره ي قلم. هركس اين سوره جليله را 10بار بخواند خداوند او را ازنظر بد حفظ ميكند .
سوره ي الحاقه. هركس اين سوره جليله را بخواند از شر دشمن نجات ميابد.
سوره ي معارج . هركس اين سوره جليله را 10بار بخواند از هول قيامت در امان ميماند.
سوره ي نوح . هركس اين سوره جليله را 2بار بخواند دشمنش مغلوب مي شود.
سوره ي جن. هركس اين سوره جليله را 7بار بخواند از شر اجنه، سخن بد و نظر بد محافظت مي شود. كودكان نيز از ترس و واحمه در امان مي ماند.
سوره ي مزمل. هركس اين سوره جليله را شبانگاه در مقابل كودكي بخوانند ، اصلا نمي ترسد.
سوره ي مدثر . اگر اين سوره جليله مرتب خوانده شود آدمي از شر شيطان در امان ميماند.
سوره ي قيامه. اگر كسي اين سوره جليله را بخواند از هول قيامت در امان ميماند.
سوره ي دهر . اگر كسي اين سوره جليله 7 بارخوانده شود خداوند شخص را از هرگونه شر وبلا محافظت ميكند.
سوره ي مرسلات . اگر كسي اين سوره جليله را مرتب بخواند از همه ي افتراها در امان ميماند .
سوره ي نبأ. اگر كسي اين سوره جليله را بعد از ظهر بخواند از افتراها در امان ميماند.
سوره ي نازعات . اگر كسي اين سوره جليله را مدام بخواند خداوند مرگ او را آسان ميكند.
سوره ي عبس . اگر كسي اين سوره جليله را بخواند وبه آرزوهاي مشروع خود دست پيدا ميكند.
سوره ي تكوير. اگر كسي اين سوره جليله را 7 باربخواند خداوند توبه اورا قبول ميكند.
سوره ي انفطار . اگر كسي اين سوره جليله را7 بار بخواند سودش ميشود .
سوره ي مطففين . اگر كسي اين سوره جليله را 7 بار بخواند سود وتجارت شخص بهتر ميشود.
سوره ي انشقاق . اگرزن هنگام زايمان اين سوره را بخواند درد زايمان او اندك ميشود .
سوره ي بروج. اگر كسي اين سوره جليله را 21 بار بخواند از شر دشمن در امان ميماند.
سوره ي طارق . اگر كسي اين سوره جليله را3 بار بخواند از شر اجنه و سارق در امان است.
سوره ي اعلاء.اگر كسي اين سوره ي جليله را نوشته به باغات خود بيندازد ميوه هايش اصلا آفت نمي بيند.
سوره ي غاشيه. اگر هنگام دندان درد ويا بروز گاز در معده (نفخ معده) خوانده شود به اذن خدا شفا يابد.
سوره ي فجر : اگر كسي به خواندن اين سوره جليله ادامه دهد از شر مقامات بالا نجات مي يابد .
سوره ي بلد : اگر كسي اين سوره جليله را براي هر گونه بيماري و مخصوصاً چشم درد بخواند باذن خدا شفا مي يابد
سوره ي شمس : اگر كسي اين سوره جليله را 21 بار بخواند از هر گونه هول و هراس در امان مي ماند
سوره ي ليل : اگر اين سوره جليله 7 بار در شبانه روز خوانده شود شخص از هر گونه ترس و واهمه در امان مي ماند
سوره ي ضحي : اگر اين سوره جليله را 41 بخواند شخص مي تواند اموال به سرقت رفته را به دست آورد .
سوره ي انشراح . اگر كسي اين سوره ي جليله را هنگام پوشيدن لباس وشانه زدن سر و ريش خود بخواند ، روي فقر را نمي بيند.
سوره ي تين . اگراين سوره ي جليله 70 بار خوانده شود شخص در چشم ديگران با اعتبار ميابد.
سوره ي قدر . اگر شبهاي رمضان اين سوره ي جليله را 1000بار بخواند حضرت محمد (ص) رادر خواب ميبيند و كارهايش رو به راه ميشود .
سوره ي بينه . هركس اين سوره ي جليله را بخواند خداوند متعال او را از شر دشمن محفوظ ميدارد .
سوره ي زلزال . اگر كسي اين سوره جليله را 41 بار بخواند دشمنش مغلوب و پريشان مي شود .
سوره ي عاديات . اگر كسي اين سوره ي جليله را بخواند از نظر ها در امان ميماند .
سوره ي قارعه . اگر كسي اين سوره ي جليله را بخواند ميانشان صلح وآشتي پيش مي آيد.
سوره ي تكاثر . اگر كسي به خواندن اين سوره جليله ادامه دهد از عذاب قبر نجات مي يابد.
سوره ي عصر. اگر كسي اين سوره ي جليله را 70 بار بخواند تنگي مادي و معنوي او رفع ميشود .
سوره ي حمزه . هركس اين سوره ي جليله را 21بار بخواند از شر اشخاص حاسد و فتنه جو نجات ميابد.
سوره ي فيل . هركس اين سوره ي جليله 250 بار بعد از نماز شام بخواند دشمن را مغلوب ميكند.
سوره ي قريش . اگر اين سوره ي جليله 7بار خوانده شود ترس وي ميريزد ، در خوراك ونوشيدني او بركت حاصل ميشود .
سوره ي ماعون . اگر اين سوره ي جليله 41 روز به يك كودك خوانده شود از افترا در امان ميماند .
سوره ي كوثر . اگر اين سوره ي جليله 1000بار خوانده شود خداوند متعال آب كوثر را نصيب او ميكند.
سوره ي كافرون. اگر اين سوره ي جليله را 3بار بخواند خداوند متعال او را از هرگونه بلايي حفظ ميكند.
سوره ي نصر . اگر كسي اين سوره ي جليله را 3بار بخواند خداوند متعال ايمان را از شر شيطان حفظ ميكند .
سوره ي لهب . اگر كسي اين سوره ي جليله را 1000 بار بخواند از چشم دشمن در امان ميماند .
سوره ي اخلاص . اگر اين سوره ي جليله را 1000 بار براي كسي كه بي جهت به زندان افتاده بخوانند ، او از زندان نجات پيدا ميكند .
سوره ي فلق . هركس اين سوره را بعد ازهر نماز ، 3بار بخواند خداوند متعال او را از شر هر بلا ومصيبت ، فتنه و فساد ، ساحر وشيطان حفظ ميكند.
سوره ي ناس. هركس اين سوره را بعد ازهر نماز ، 3بار بخواند خداوند متعال او را از شر هر بلا ومصيبت ، فتنه و فساد ، ساحر وشيطان حفظ ميكند.



پنجشنبه 2 آبان1387-15:2 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
خواص سوره های قرآن - قسمت دوم

فاتحه: مال وثروت - زنده شدن مرده- آرام بخش درد ها- کليد بهبودي-برآورده شدن حاجات- درمان بيماري ها – رهايي از عزاب فرشتگان نوزده گانه- بخشش گناهان – راه رسيدن به بهشت جهت عبور از پل صراط – بخشايش گناهان پدر ومادر

آل عمران: درود فرشتگان – رفع آتش دوزخ – پر بار شدن درخت – سهولت زايمان رفع ديون آسان شدن مشکلات – ازدياد روزي

نساء : پاداش الهي – حکم صدقه – رهايي از فشار قبر

مائده : استقامت در توحيداعطاي حسنات – بخشش گناهان

انعام : رفع بيماري – ستايش فرشتگان تا روز قيامت – استجابت حا جات – نرفتن به دوزخ- محافظت فرشتگان از او – رفع ما ليخوليا – دفع بلايا

اعراف : رفع بازخواست روز قيامت – همنشيني با حضرت آدم – مقابله با درندگان و دشمنان

..انفال : محافظت از نفاق – افتخار شيعه – شرمندگي دشمنان – شفاعت پيامبر در روز قيامت – محافظت در برابر تعدي – پيروزي در جنگ ها - درود فرشتگان – بخشندگي گناهان – ارتقاي مقام

توبه : جلوگيري از نفاق – محافظت از دستبرد دزدان محافظت از آتش – اعطاي حسنات – رفع جهل – تقرب به خدا – رفع پيري –آشکار شدن عيوب - اعطراف دزد

هود: اعطاي حسنات – رستگاري روز قيامت – بر انگيخته شدن در گروه پيامبران – بخشوده شدن گتاهان – استعانات از خداوند – پيروزي بر دشمنان – بيمناک شدن دشمنان از او – مقام شهيد يافتن در روز قيامت

يوسف : چهره زيبا يافتن – رفع هراس – صالح شدن – دوري از زنا – آسان شدن سختي مرگ در برابر چشم زخم – يافتن قدرت و مکنت –برآورده شدن حاجات

رعد: رهايي ازصاعقه –ورود به بهشت شفيع شدن براي خانواده – کمک به انقلاب عليه ظالمان اعطاي حسنات استقامت در روز قيامت

ابراهيم : رفع فقر وجنون ومصيبت – جلوگيري از گريه و وحشت کودک –گرفته شدن ازشير مادر –اعطاي حسنات – رفع ناراحتي کودکا ن

حجر: اعطاي حسنات- رفع فقر و جنون ومصيبت –ازدياد شير زنان –ازدياد رزق حسن خريد و فروش

نحل:عدم پرداخت تاوان –رفع هفتاد نوع بلا-استقرار در بهشت –ثمره دادن درختان –منغرض نمودن دشمنان –عدم بازخواست در روز قيامت

اسراء:شاهد ظهور حضرت قاِِِئم شدن –خطا نرفتن تير –به سخن امدن کودک –قابل فهم شدن سختيها

کهف:بيدار شدن به موقع از خواب شهيد از دنيا رفتن –بخشوده شدن گناهان –نوراني شدن –رفع تنگ دستي –امان يافتن از آزار-دور شدن آفات –در امان ماندن از فتنه دجا ل-قرار گرفتن در بهشت –کفاره شدن بر گناهان

مريم:به دست آوردن ثروت و فرزند –اصحاب عيسي شدن در قيامت –شوکت سليمان يافتن درقيامت –اعطا حسنات-خواب هاي خوش ديدن –جلوگيري از دستبرد دزدان-رفع ترس-خير و برکت درخانه –دور شدن حوادث ناگوار از خانه

طه:پاداش در آن دنيا ثواب مهاجرين وانصار را يافتن –شنيدن پاسخ مثبت در خواستگاري-ايجاد صلح –حفاظت در مقابل زورمداران –اجابت خاسته ها-خواستگار يافتن دختر –آسان شدن ازدواج

انبيا:ديدن عجايب در خواب –رفع بي خوابي

حج:تشرف به مکه –اهداي حسنات –سقوط حاکم ستمگر

مومنون:عاقبت به خير شدن –به بهشت رفتن –تنفر از شراب

نور:بيمه شدن جان و دارايي و زنان –آمريزيده شدن-اعطاي حسنات-محتلم نشدن عدم تمايل به نزديکي-

فرقان: رهايي ازعذاب دوزخ –محاسبه نشدن –رفتن به بهشت –مردن حيوان مورد نظر –عدم اتمام معاملات

شعرا:اولياي خداوند شدن –دچار مشکل نشدن –رفتن به بهشت –اعطاي حسنات –خواننده ي کتب الهي شدن –شفا از بيماريها –دستيابي به گنج –در امان ماندن از درد آتش و سيل سخت آمدن طلاق بر زن

نمل:اعطاي حسنات –در امان ماندن خانه از مار و حيوانات موذي

قصص:اعطاي حسنات-شهادت به راستگويي- رفع درد ها وبيماري ها –رفع شکم درد ودرد طهال وکبد

عنکبوت :رفع گناهان –اعطاي حسنات-رفع بيماري ها ودردها –شادابي قلب – خوش خوابيدن

روم:اعطاي حسنات –يافتن گمشده –بيمار کردن دشمن

لقمان :حفاظت از شيطان – همنشيني با لقمان در قيامت –اعطاي حسنات – رفع بيماري ها ودردها قطع خونريزي بدن – رفع بيماري درد ورنج

سجده:داده شدن ناممه عمل به دست راست –عدم بازخواست در روز قيامت – همنشيني با پيامبر و خاندانش در روز قيامت – ثواب راز ونياز شب قدر –رفع بيماري تب –درمان سر درد ودرد مفاصل – درمان تب سه روزه

احزاب:قرار گرفتن کنار پيامبر وهمسرانش در روز قيامت –درامان بودن قبر –افزايش خواستگاران

سباء:حفاظت شب تا صبح توسط خداوند –کسب خيرات در دنيا وآخرت –داشتن همنشين سالم در روز قيامت –دور شدن حيوانات و حشرات –بري شدن از ترس

فاطر:ورود به بهشت –منکوب کردن مخالفين –رفع بيماري سردرد – جلوگيري از تخريب هنگام زلزله

ياسين:افزايش رزق وروزي حفاظت شدن در برابر خطرات وشيطان وافت ها - ورود به بهشت – غسل به دستان فرشتگان –مصونيت از فشار قبر-نورانيت- همراهي فرشتگان در پل صراط – مقام بالا نزد خداوند –ايستادن درکنار پيامبران –شفاعت شدن –بازخواست نشد ن- همنشيني با پيامبر(ص)-اعطاي حسنات – مصون بودن در برابر فقر وبدهي و ويراني و بلا وجنون وجزام و وسواس و...-تخفيف وحشت قبر –آمرزش وخشنودي خداوند –ثواب دوازده بار تلاوت قرآن – تقويت حافظه-پيروزي در مناظرات – مصونيت در برابر چشم زخم وحسادت وجن وانس وجنون وحشرات –ازدياد شير در زنان

صافات : تسهيل مرگ –مصون بودن در برابر آفات و بلايا – ازدياد رزق – حفاظت از گزند شيطان – مبعوث شدن با شهيدان – اعطاي حسنات – ديدن جنيان و عدم آسيب آنان – آرامش از اضطراب

ص: اعطاي خيرات در دنيا و آخرت – ورود به بهشت – جلوگيري از گناهان صغيره و کبيره – آشکار کردن معايب حاکم يا قاضي-

زمر: شرف و بزرگي در دنيا و آخرت – مورد احترام واقع شدن – حرمت آتش دوزخ بر او- ورودبه بهشت – کسب سلام پيامبران و صديقان – آمرزيده شدن –مورد ثنا و تشکر واقع شدن

مومنون: بخشايش گناهان –کسب تقوا –خيردر اخرت –خرم شدن باغ- خير وبرکت مغازه – شفاي ماليخوليا – درمان دمل – رفع بيماري وحشت زدگي – التيام دل درد – درمان بي هوشي وغش –درمان دردطحال-

فصلت: نورا نيت در روز قيامت قيامت – سعا دت در زندگي دنيوي – اعطاي حسنات درمان درد قلب- درمان چشم درد

شوري : نورانيت در روز قيامت – ورود به بهشت – رفع چشم درد – درود فرشتگا ن بر او –در امان بودن از گزند مردم –رفع خطرات سفر

زحزف: مصون بودن از گزند حيوانات زمين وفشار قبر – ورود به بهشت – عدم احتياج به دارو –رفع مرض صرع

دخان: سهولت محاسبه در روز قيامت –پاداش ازاد کردن صد هزار فرد گرفتار- بخشيدن گناهان –رهايي از نيرنگ شيطان – خوابهاي نيکو ديد ن –رفع بيماري سر درد – ازدياد ثروت – رونق تجارت –رهايي ازگزند حاکم –محبوبيت نزد مردم – رفع بيماري يبوست

جاثيه: نديدن آتش جهنم ونشنيد ن صدا وصيحه ي ان- همراهي حضرت محمد –ازبين رفتن ترس و وحشت در روز قيامت – پوشيده شدن زشتيها – در امان ماندن از قدرت زورمندان – محترم شدن نزد مردم – در امان ماندن از فتنه گران – نگهدار کودک خواهد بود.



پنجشنبه 2 آبان1387-15:2 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
احاديث مستحبات قرائت قرآن

در احاديث و آيات كريمه نيز به رعايت برخي امور در هنگام قرائت قرآن كريم تأكيد و ترغيب شده است كه در اين جا به ذكر برخي از اين موارد مي پردازيم.

 1- گفتن اِستعاذه.

در آيه 98 سوره نحل چنين آمده است:(فاذا قَرَأتَ القرآن فاَستَعِذ باللّه من الشيطان الرّجيم؛ هرگاه به قرائت قرآن مشغول مي شوي از شيطان رجيم به خدا پناه ببر.).

عن الحلبي عن ابي عبدالله(ع): قال: سَألتُهُ عَنِ التَعوُّذِ مِنَ الشيطانِ عِندَ كُلِ‏ّ سُورة تَفتَحُها فَقال نَعَم، فَتَعوَّذ باللّهِ مِنَ الشَيطانِ الرّجيم اَخبَثُ الشياطين.(3).

از حلبي نقل شده است كه از امام صادق(ع) سئوال كردم از تعّوذِ (پناه بردن) از شيطان هنگام شروع هر سوره اي ؛ پس حضرت(ع) فرمودند:( آرى، پس پناه ببر به خدا از شيطان رجيم (رانده شده) كه پليدترين شياطين است.).

 2- ترتيل.

در آيه 4سوره مُزّمّل چنين آمده: (و رتِّلِ القرآن ترتيلاً؛ قرآن را با ترتيل، قرائت كن.).

و حديث ذيل، مراد از ترتيل در اين آيه را چنين بيان نموده: (في قوله تعالي و رتِّلِ القرآن...) قال على(ع): (بَيِّنهُ تِبياناً وَلا تَهُذُّه هَذَّ الشِعرِ ولاتَنثُرهُ نَثرَ الرَّملِ ولكنِ افزَعُوا قُلُوبَكُمُ القاسِيَةَ وَلايَكُن هَمُّ أحَدِكُم آخِرَ السّورَة(4) يعني آن را نيكو بيان كن و كلماتش را روشن ادا نما و چون شعر، آن را شتابان مخوان و چون ريگ پراكنده اش مساز؛ بلكه دلهاي سخت خود را با آن به هراس اندازيد و فقط همت خويش را مصروف آن نداريد كه سوره اي را به پايان رسانيد.

 3- قرائت با صداي خوش.

عن النبى(ص): (زيّنوا القرآن باصواتِكم (5).) قر آن را با صداهايتان زينت دهيد.

سئل النبى(ص):( اىّ الناس احسن صوتاً بالقرآن قال(ص): مَن اِذا سَمِعتَ قِراءَتَهُ رَأيتَ اَنّه يَخشىَ اللّهَ.)(6).

از پيامبر اكرم(ص) سئوال شد: (خوش صداترين مردم در قرائتِ قرآن چه كسي است) حضرت فرموند: (كسي كه وقتي قرائتش را بشنوي او را ترسان از خدا بيابى).

 4- وقف كردن بر فواصل آيات.

عن ام سلمة انهّا قالت: (كان رسول الله(ص) يُقَطَّع قِراءَتَه آيتً آيتً.)(7).

از ام سلمه نقل شده كه گفت: (رسول خدا(ص) قرائتش را در ابتداي هرآيه قطع مي كرد.).

 5- تدبُّر در آيات.

عن على(ع): (اَلا، لاخَيرَ في قراءَة لَيسَ فيها تَدَبُّر، اَلا، لا خَيرَ في عِبادة لَيسَ فيها تَفَقُّه.)(8).

از اميرالمؤمنين(ع) نقل شده كه:( آگاه باشيد كه در قرائت بي تدبّر خيري نيست و آگاه باشيد كه در عبادت بدون تفقه خيري نيست.).

 6- طلب كردن نعمت هنگام قرائت آياتي كه در آن ذكر نعمتي شده و پناه بردن به خداوند هنگام قرائت آيات عذاب.

عن ابي عبدالله(ع):( يَنبَغي لِمَن يقرأُ القرآنَ اِذامَرَّ ب‏آيت مِنَ القرانِ فيها مَسألة اَو تَخويف، اَن يَسأَلَ اللّهَ عِندَ ذلك ما يَرجو، و يسأَلَه العافيةَ مِن النار و من العذابِ.)(9).

از امام صادق(ع) نقل شده كه فرمود:( براي آن كس كه قرائت قرآن مي كند شايسته است هرگاه به آيه اي از قرآن رسيد كه درآن درخواستي و يا بيم دادني وجود دارد، از خداوند درخواست خود را طلب كند و سلامت و عافيت از آتش و عذاب الهي را مسألت نمايد.).

 7- خشوع و حزن در قرائت.

عن الصادق(ع): (إقْرءُوا القرآنَ بالحُزنِ فَاِنّه نَزَلَ بالحُزن.)(10).

(قرآن را با لحني حزين تلاوت كنيد زيرا كه قرآن با حزن نازل شده است.).

8- مسواك زدن و پاكيزگي دهان.

عن النبى(ص): (إنّ اَفواهَكُم طرق القرآن فَطَيبّوها بِالسواك.)(11).

از پيامبر(ص) نقل شده كه: (دهانهاي شما راههاي قرآنند، پس آنها را با مسواك، پاكيزه نماييد.

 9- قرائت از روي مصحف و نگاه كردن به خط قرآن.

من اسحاق بن عمار، عن ابي عبدالله(ع) قال: قلت له: (جُعِلتُ فِداكَ اِنّي اَحفَظُ القرآنَ علي ظهرِ قلبى، فَاَقَرأه علي ظهرِ قلبي اَفضل، اَو أنظُر في المُصحف) قال: فقل لى: (بَلِ اقرَأهُ و انظُر في المُصَحف فَهُوَ افضَل، أما عَلِمتَ اَنَّ النَّظَرَ فِي المَصحَف عِبادَة.)(12).

اسحاق بن عمار به حضرت امام صادق(ع) عرض كرد: (فدايت شوم من قرآني را از حفظ دارم، اگر آن را از حفظ بخوانم بهتر است يا از روي قرآن)حضرت (ع) فرمود: (البته در قرآن نظركني و بخواني بهتر است، آيا نمي داني كه نگاه كردن در قرآن خود عبادت است.).

 10- بسيار تلاوت قرآن نمودن.

عن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص): (عَلَيكم بتَعَلُّم القٍرآن وكثَرة تِلاوته...)(13).

حضرت علي (ع) از پيامبر اكرم (ص) نقل نمود: (بر شما باد آموختن قرآن و بسيار تلاوت كردن آن.).

عن ابي جعفر (ع) (... انما شيعة علي (ع)... صلاتهم كثيرة و دعاؤهم، كثير تلاوتهم كتابَ الله.)(14).

حضرت امام محمدباقر (ع) در بيان صفات شيعيان اميرمؤمنان علي (ع) پس از ايراد جملاتي چنين مي گويند: (... آنان بسيار نماز بپا داشته و دعا مي كنند و كتاب خدا را زياد تلاوت مي كنند.).

 11- حفظ نمودن قرآن.

عن على(ع): (إقرءُوا القُرآنَ، وَاستَظهِروُهُ، فَاِنَّ اللّهَ تعالي لايُعَذّبُ قَلباً وَعَي القرآن.)(15).

از حضرت على(ع) نقل است كه فرمود: (قرآن بخوانيد و آن را حفظ كنيد همانا خداوند متعال قلبي كه قرآن را در خود جاي داده باشد عذاب نمي كند.).

منبع : لینک 623



شنبه 20 مهر1387-22:38 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
ويژگيهاي ياران حضرت مهدي (عجل الله تعالي فرجه) در آينه قرآن

در قرآن مجيد اين کتاب انسان ساز و حرکت آفرين در رابطه با ياران حضرت مهدي (عليه السلام) يک آيه است که بسيار اميد بخش و سازنده است اين آيه در حقيقت بيانگر حقايق و واقعيتهايي است که اگر به طور جدي و همه جانبه تعقيب گردد، موانع سرراه را بر مي دارد و جهان را به استقبال مصلح جهاني حرکت مي دهد .

در سوره مائده آيه 59 خداوند بطور مستقيم مؤمنان را مورد خطاب قرار داده و مي فرمايد :

اي مؤمنان هر کس از شما مرتد شد واز اسلام بيرون رفت ! خداوند در آينده جمعيتي را مي آورد که داراي پنج امتياز هستند .

هم خداوند آنها را دوست دارد و هم آنها خدا را دوست دارند ؛

در برابر مؤمنان خاضع و مهربانند ؛

‌در برابر مشرکان و دشمنان ، سرسخت و نيرومندند ؛

‌بطور پي گير در راه خدا جهاد و تلاش مي کنند ؛

در مسير انجام وظيفه از سرزنش هيچ سرزنش کننده اي نمي هراسند ؛ اين فضل خدا است که به هرکسي بخواهد ( و شايسته ببيند ) مي دهد فضل و رحمت خدا وسيع است و او بر همه چيز آگاه است .

در روايات براي اين آيه مصاديق مختلفي بيان شده ، از جمله اينکه ؛ اين آيه در مورد ياران حضرت مهدي (عجل الله تعالي فرجه) است که با اين ويژگيها با تمام قدرت درمقابل مرتدين و کارشکنان مي ايستند .

 

و در عبارتي امام صادق (عليه السلام) فرمود :

صاحب اين امر (حضرت مهدي (عجل الله تعالي فرجه)) در پرتو اين آيه در حمايت چنين ياران آگاه و دلاور محفوظ است .

از اين آيه شريفه و مطالب ديگر استفاده مي شود که ياران حضرت مهدي (عليه السلام) داراي ويژگيهايي هستند که عبارتند از :

ويژگي اول : به عشق آن ياران به خدا اشاره مي کند ، آنها جز به خدا نمي انديشند ، در حدي که خداوند نيز آنها را دوست دارد . روشن است که چنين روحيه اي که در پرتو ايمان وتوکل به دست مي آيد .

ويژگي دوم : به پيوند اخلاقي ووحدت و يکپارچگي با مؤمنان اشاره مي کند که نقش آن در پيشبرد کار بسيار مهم و چشمگير است .

ويژگي سوم : حاکي از سازش ناپذيري مؤمنان در برابر کافران و نه شرقي بودن و نه غربي بودن آنها است که در پرتو آن هر گونه تلاش و شگرد دشمن خنثي مي گردد .

ويژگي چهارم : جهاد و مبارزه پي گير با کفار و دمشنان اسلام است .

ويژگي پنجم : ( که بسيار مهم است ) قاطعيت و پايمردي مؤمنان را بيان مي کند که روح محافظه کاري و مجامله در آنها نيست . آنها با گامهاي استوار در صراط مستقيم حرکت مي کنند و ياوه هاي چپ و راست در حرکت آنها اثر ندارد .

علم حروف در اصحاب مهدی ( عج ) به فرموده امام صادق (ع) : بزودی در مسجد شما ( مکه ) سیصد و سیزده نفر آینده اهل مکه می دانند که اینان از پدران و اجداد آنها زائیده نشده اند.

عَلَیهِم السَّیُوفُ عَلی کُلِّ سَیفٍ کَلِمَهً تَفتِحُ اَلفَ کَلِمَهٍ طَلَعَتِ الرّیحُ فَتُنادی بِکُلِّ وادٍ هذا المَهدی یَقضی بِقضاء آل داوُود َ و لا یُسئَلُ عَلیهِ بَیّنَهً.

بر آنان شمشیر ها ( اسلحه ها ) آویخته و بر هر شمشیری کلمه ای است که هزار کلمه باز می کند، باد می وزد و بر می انگیزد ، پس به هر وادی ندا می کند که این مهدی است که به قضاوت آل داوود قضاوت می کند و بر او بینه و برهانی سوال نمی شود ( در آن کلمه ها اسرار جهان است )



شنبه 20 مهر1387-22:37 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
چشم چرانی و آثار سوء آن در آموزه های قرآنی

به چشمات بیاموز که هر کس ارزش دیدن ندارد

چشم یکی از کوچکترین اعضای آدمی است که خود به تنهایی می تواند گناهان بسیاری را ایجاد کند .

قرآن کریم در چند آیه مردان و زنان مؤمن را از نگاه به نامحرم بازداشته است.

1. " قُل لِلمُؤمِنینَ یَغُضّوا مِن اَبصـرِهِم : (نور،30) به مردان مؤمن بگو: چشم هاى خود را از نگاه به نامحرمان فرو گیرند."

2. "وقُل لِلمُؤمِنـتِ یَغضُضنَ مِن اَبصـرِهِنَّ : (نور،31) به زنان مؤمن بگو: چشم هاى خود را از نگاه به نامحرمان فرو گیرند."

3. "یَعلَمُ خائنَةَ الاَعیُنِ وما تُخفِى الصُّدور : (غافر، 19) او چشم هایى را که به خیانت گردش مى کند مى داند و از آن چه در سینه ها پنهان است با خبر است."

1. چشم فرو بستن از نامحرم، موجب پاکى و رستگارى است :

قرآن کریم درباره حکمت این حکم مى فرماید: این کار براى آنان پاکیزه تر است، زیرا خدا به آن چه مى کنند آگاه است (نور، 30) پس نگاه نکردن به نامحرم مقدّمه پاکیزگى و رستگارى است.

2. نیز چشم چرانى، موجب تسلّط شیطان بر دل انسان است :

پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرمایند: "نگاه کردن، تیر مسمومى از تیرهاى شیطان است; پس کسى که از ترس خداوند ترک کند، خداوند ایمانى به او عطا مى کند که شیرینى اش را در قلبش مى یابد."

3. چشم چرانى موجب هلاکت است :

رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود: "نگاه اول خطا است، نگاه دوم عمد است و نگاه سوم موجب هلاکت است."

4. چشم چرانى موجب تحریک شهوت و ایجاد فتنه است :

امام صادق(علیه السلام) فرمود: "نگاه دوباره به نامحرم، شهوت را در دل غرس مى کند و این کار براى صاحب آن از حیث فتنه کافى است."

 به فرموده امام صادق(علیه السلام)، کسى که به نامحرم نگاه نکند، خداوند از حورالعین به او تزویج مى کند.

منبع : پرسجو



شنبه 20 مهر1387-22:35 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
اسرائيليات از دیدگاه قرآن در تفسیر المیزان

اسرائيليات در اصل به رواياتى اطلاق مى‏شود كه از منابع يهود نقل شده باشد; ولى دانشمندان در معناى اين واژه توسعه داده و آن را به رواياتى نيز كه از مآخذ مسيحى نقل شده باشد، اطلاق كرده‏اند و از باب تغليب مسيحيات را نيز شامل دانسته‏اند .

اين روايات به دانشمندان يهود و نصارى كه مسلمان شده بودند نظير كعب‏الاحبار، وهب‏بن‏منبه، تميم‏دارى و عبدالله‏بن‏سلام برمى‏گردد كه با تقرب به دربار خلفا توانستند انديشه‏هاى خرافى خويش را در بين مسلمانان انتشار دهند و برخى صحابه خوش نام مانند ابن عباس هم در شرح و توضيح داستانهاى قرآن، به اين اشخاص مراجعه مى‏كردند و آنها كه فرصت را بسيار مغتنم مى‏ديدند، انديشه‏هاى خرافى خويش را كه برگرفته از تورات و انجيل تحريف شده بود، به عنوان حقايق الهى به جامعه القاء مى‏كردند .

علامه طباطبايى كه از معدود عالمان قرآن شناس و حديث پژوهى است كه با اين پديده شوم به شدت مقابله كرده است، بر اين باور است كه نفوذ اسرائيليات تا بدان پايه است كه كمتر مفسرى را مى‏توان نشان داد كه در دام اين تلبيس شيطانى گرفتار نشده باشد و دليل آن را هم مى‏توان اين گونه بيان داشت كه علاوه بر زيركى شيطنت آميز جاعلان حديث و هوشمندى آنها در جعل و نقل اسرائيليات ، خوش باورى و ساده انديشى گروهى از مفسران و محدثان نيز در رواج و شيوع آن بى‏تاثير نبوده است . زيرا آنها به دليل جامد فكرى و سطحى نگرى هر گونه حديثى را نقل كردند و بى چون و چرا پذيرفتند، بدون توجه به اين كه آن با صريح عقل و آيات محكم قرآنى مخالف است‏ يا نيست‏»

به اعتقاد ايشان اخبارى كه به دست‏يهود در ميان اخبار ما جاى داده شد، چنان ماهرانه است كه از اخبار واقعى مسلمانان تمييز داده نمى‏شود» . البته در موردى هم « هيچ نقاد با بصيرتى شك نمى‏كند در اين كه اين روايات از اسرائيلياتى است كه دست جاعلان حديث ، آن را در ميانه روايات ما وارد كرده است . براى اينكه با هيچ يك از موازين علمى و اصول مسلم دين سازگارى ندارد»

در پايان اين بحث‏ به نقل دو نمونه از نقادى اسرائيليات در الميزان كه با موضوع مقال هم چندان بيگانه نيست، پرداخته مى شود:

منبع : لقمان



یکشنبه 7 مهر1387-22:36 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
هاروت و ماروت از دیدگاه قرآن در تفسیر المیزان

در تفسير آيه 102 سوره بقره پس از بحث مفصل و ژرف پيرامون دو فرشته الهى كه قرآن آن دو را به نامهاى هاروت و ماروت معرفى كرده، پس از نقل احاديثى از تفسير «الدرالمنثور» سيوطى، كه مدعى صحت‏سند آن روايات است، مى‏فرمايد: «بى‏ترديد اين يك داستان خرافى است كه براى فرشتگان خدا ساخته‏اند; در حالى كه قرآن به پاكى و طهارت آنها از شرك و معصيت تصريح كرده است .

 آن هم چنين شرك و معصيت‏شنيع، يعنى بت‏پرستى و قتل و زنا و شرب خمر كه در طى اين روايات به آنها نسبت داده شده است . علاوه بر اين، آيا مضحك نيست، ستاره زهره را زن بدكار و مسخ شده‏اى بپنداريم؟ ! با اين كه مى‏دانيم از نظر آفرينش و خلقت پاك است و خداوند هم به آن قسم ياد كرده است و فرموده: «الجوار الكنس (4) » [تكوير16] كه گفته‏اند :

 منظور ستارگان مريخ و مشترى و زهره و زحل و عطاردند . خلاصه اين داستان و داستانى كه در روايت قبل ذكر شده، مطابق افسانه‏هايى است كه يهود درباره هاروت و ماروت مى‏گويند، بى‏شباهت‏به خرافات يونانيان قديم درباره ستارگان و نجوم نيست .

 از اينجا براى جويندگان دقيق روشن مى‏شود كه اين گونه احاديث كه در آن لغزشهايى به پيغمبران خدا نسبت داده شده، به بافته‏هاى يهود (اسرائيليات) آميخته است و اين خود مى‏رساند كه آنها در صدر اسلام نفوذ مرموز و عميقى در ميان محدثان داشته‏اند و انواع مطالبى را كه مى‏خواسته‏اند، در احاديث آنان داخل كرده‏اند .

به اعتقاد علامه طباطبايى اگرچه اسرائيليات در بخشهاى وسيعى از معارف راه پيدا كرده است; ولى يكى از مهمترين قلمروهاى آن داستان پيامبران و سرگذشت امتها و اقوام پيشين است و بيشتر اين روايات اسرائيلى به كعب الاحبار يهودى الاصل برمى‏گردد كه به هيچ وجه نبايد به آنها اعتنا كرد .

منبع : لقمان



یکشنبه 7 مهر1387-22:29 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
شناخت سوره های مکی و مدنی

شناخت آیات و سوره های مکی و مدنی در تاریخ قرآن، خالی از اهمیت و فائده نمی باشد.از جمله فوائدی که از شناخت مکی و مدنی بودن آیات و سوره های قرآن ،عائد شخص می گردد این است که یک محقق به گامهائی که اسلام در دعوت خود برداشته و این گامها با حوادث و شرایط و اوضاع ،همزمان و هماهنگ بوده اطلاع پیدا می کند و به هماهنگی این دعوت با محیط عربی اعم از مکه و مدینه و بیابان و شهر دست می یابد و از سبک و اسلوبهای متفاوت این دعوت در خطاب به مومنین و مشرکین و اهل کتاب آگاه می گردد.

لازم به ذکر است

دوره رسالت حضرت رسول صلی الله علیه و آله به دو بخش تقسیم می شود:

دوره اول : 13 سال که در مکه مشغول تبلیغ بودند.

دوره دوم : 10 سال که به مدینه هجرت کردند و در آن مدت دین خود را تکمیل فرمودند.

پس آیاتی که در دوره اول نازل شده آیات و سوره های مکی است و آیاتی که در عرض 10 سال نازل شده مدنی نام دارد.

تعداد سوره های مکی 86 و تعداد سوره های مدنی 28 که جمعاً 114 سوره قرآن راتشکیل می دهند.



شنبه 23 شهریور1387-17:33 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
حروف مقطعه در تفاسیر

حروف مقطعه در تفاسیر به شیوه های گوناگونی بیان شده و هر یک از مفسران نظر خاصی روی این موضوع داشته اند که از آن جمله . . .

در تفسير منسوب به ابن عباس آمده است كه الم = ( الف : آلائه، لام : لطفه، ميم : ملكه) يا (الف: الله ، لام : لطيف ، ميم : مجيد) و ...

 

طبري از ابن عباس و سعيد بن جبير آورده : الم = (الف : انا ،‌لام : الله، م : اعلم) و ...

 

ماتريدي گفته است : اين حروف سوگندهاي حق به اسماء خود است. شيخ طوسي نيز اين قول را برشمرده كه اينها حرفي از اسماء الله مي‌باشند.

 

در مجمع البيان رواياتي و از جمله احاديثي از امام صادق(ع) نقل گرديده كه :

المر= (انا + الله + اعلم + اري)

المص = ( انا + الله = اعلم + افضل ) يا ( انا + الله + المقتدر + الصادق)

الر= (انا+الله + الرؤوف)

المر= (انا + الله+ المحيي+ المميت+ الرزاق)

كهيعص= (انا الكافي + الهادي + الولي + الصادق الوعد) و . . .

در تفسير بيضاوي آمده است :

الرحمن = (الر+ حم + ن) و از عكرمه و او از ابن عباس و از علي (ع) نقل كرده كه چنين نيايش مي‌نمود: يا كهيعص يا حم عسق.

 

سيوطي در الاتقان از محمد بن كعب آورده:

حم عسق= ( الرحمن + العليم+ القدوس+ القاهر )

‌طسم = (ذوالطول + القدوس + الرحمن)

اسعيد بن جبير نقل كرده كه حم = (الرحمن + الرحيم )

 

آن گاه سيوطي افزوده است كه در زبان عربي گاهي به بخشي از كلمه اكتفا مي‌شود مثل « قلت لها قفي فقالت قاف»

هو حرف من حروف اسم الله الاعظم المقطع في القرآن الذي يؤلفه النبي و الامام فاذا دعا به اجيب.

 

افزون بر اسماء حق تعالي، اين حروف ، ‌نمادي ازديگر مقولات ديني نيز تلقي گرديده است . در تنوير المقياس از ابن عباس آمده است كه الم = ( الف : الله + لام: جبرئيل + ميم : محمد ).

در مورد ديگر حروف نيز چنين برداشتي شده است.


مثلاً :

يس = ( ايها السامع للوحي )

ن = ( نصر موعود للنبي )

‌ق = ( قران يا قوت قلب پيامبر(ص)



چهارشنبه 6 شهریور1387-14:4 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
حروف مقطعه

از مجموع 114سوره قرآن،29 سوره با حروفی آغاز می شود که هیچ حرکتی ( ـَ ـ ِـُ )ندارند و باید بصورت جدا جدا وبا اسم مخصوص به خود تلفظ شود که این حروف را« مقطّعه»، یعنی قطعه قطعه

 می نامند .

مانند :

الم ــــــــــــــــــــ خوانده می شود: الف لام میم

 کهیعص ـــــــــــــــــــ خوانده می شود:کاف ها یا عین صاد 


 «ميم» يا «الف»، «لام»، «ميم»، «صاد»، اين حروف چهارده گانه عبارت است از: «ا.ح.س.ص.ط.ع.ق.ك.ل.م.ن.ه.ر.ي».

 
بدرالدين زركشي از تركيب اين حروف، جمله «نص حكم، قاطع له سر» و فيض كاشاني جمله «صراط علي حق نمسكه» به معنی راه علی (ع)حق است، به آن چنگ می زنیم جمع آوری شده است.


این حروف عبارت از 29 حرف یا مجموعه حروفی که در آغاز 28 سوره قرآن کریم که همگی مکی هستند البته به جز بقره و آل عمران که مدنی هستند آمده است.



چهارشنبه 6 شهریور1387-14:3 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
اعجاز در قرآن

خداوند براي ايجاد تحول فرهنگي درهر عصري از اعجاز استفاده كرده است در مورد قرآن نيز چنين است. صرف نظر از جنبه معنوي ومعرفتي آن جنبه اصلي اعجاز آن يعني همان فصاحت وبلاغت وبه تعبيري زيبايي و شيوايي كلام براي ما چندان ظاهر نيست. لذا بهتر است از بعدي وارد شد كه براي همگان قابل درك وفهم باشد وقوه اعجاب آنان را بر انگيزد.

.:>>>> ادامه مطلب <<<<<:.



ادامه مطلب


چهارشنبه 6 شهریور1387-14:1 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
معلومات قرآنی

١- تعداد سوره های مکی قرآن ٨۶ و تعداد سوره های مدنی قرآن ٢٨ عدد می باشد .

 

٢- اولین سوره قرآن علق و آخرین سوره قرآن نصر می باشد .

 

۳- اولین آیه اقراء (سوره علق) و آخرین آیه آیه آخر سوره نصر میباشد.

 

۴- اولین حرف (ب) و آخرین حرف (س) و کلمه وسط قرآن ( ولیتلطف ) که حرف وسط (ت) می باشد . (سوره کهف )

 

۵- بزرگترین سوره بقره و کوچک ترین سوره کوثر و بلندترین آیه ٢٨٢ سوره بقره و کوتاه ترین آیه به جز حروف مقطعه کلمه ( مدهامتان ) در سوره رحمن می باشد .

 

۶- عنوانهایی که برای چند سوره استفاده می شود :

 

الف)حوامیم : سوره هایی که با حم شروع می شوند .

از سوره مومن تا سوره احقاف

 

ب)مسبحات : سوره هایی که با تسبیح شروع می شوند .

اسراء - حدید - حشر - صف - جمعه - تغابن - اعلی

 

ج)عزائم : سوره هایی که سجده واجب دارند : سجده - فصلت - نجم - علق.

 

د)پنج قل : سوره هایی که با قل شروع می شوند .

توحید - فلق - ناس - کافرون - جن

 

ه)طواسین : سوره هایی که با (ط) و (س) شروع می شوند.

شعراء - نمل - قصص

 

و) زهروان : سوره های بقره و آل عمران .

 

ز)معوذتین : سوره های فلق و ناس .

 

ح)حامدات : سوره هایی که با حمد شروع می شوند .

 فاتحه – انعام – کهف – سبا – فاطر

 

7- محکم و متشابه :

محکم : آیاتی که مراد از ظاهر آیه فهمیده می شوند .

متشابه : آیاتی که دارای الفاظی با معانی متعدد باشد و از ظاهر معنی فهمیده نشود .

 

8- ناسخ و منسوخ :

نا سخ : به آیاتی گویند که همواره ثابت می باشد و در عمل به آن تغییری حاصل نشده است .

منسوخ : به آیاتی گویند که قبلا مورد عمل بوده و سپس آیه دیگری نازل و جایگزین آن شده است .

 

9- علم تفسیر و تأویل :

تفسیر : علمی است که الفاظ قرآنی را از جهت دلالت بر مقصود نمایان می کند .

تأویل : علمی است که از را ه ظاهر کلام خدا به باطن آن رجوع می کند و آن را نمایان می سازد .

 

10- نامها و اصالت قراء سبعه :

1- نافع(ایرانی-اصفهان)

2- ابن کثیر(ایرانی)

3- عاصم(کوفی)

4- حمزه(ایرانی)

5- کسائی(ایرانی-طوس)

6- ابوعمرو(احتمالاایرانی-شوش)

7- ابن عامر(مصری)


بقیه آن را در ادامه مطلب ملاحظه نمائید . . .




ادامه مطلب


چهارشنبه 6 شهریور1387-13:57 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
شناخت سوره های مکی و مدنی

شناخت آیات و سوره های مکی و مدنی در تاریخ قرآن، خالی از اهمیت و فائده نمی باشد.از جمله فوائدی که از شناخت مکی و مدنی بودن آیات و سوره های قرآن ،عائد شخص می گردد این است که یک محقق به گامهائی که اسلام در دعوت خود برداشته و این گامها با حوادث و شرایط و اوضاع ،همزمان و هماهنگ بوده اطلاع پیدا می کند و به هماهنگی این دعوت با محیط عربی اعم از مکه و مدینه و بیابان و شهر دست می یابد و از سبک و اسلوبهای متفاوت این دعوت در خطاب به مومنین و مشرکین و اهل کتاب آگاه می گردد.

لازم به ذکر است

دوره رسالت حضرت رسول صلی الله علیه و آله به دو بخش تقسیم می شود:

دوره اول : 13 سال که در مکه مشغول تبلیغ بودند.

دوره دوم : 10 سال که به مدینه هجرت کردند و در آن مدت دین خود را تکمیل فرمودند.

پس آیاتی که در دوره اول نازل شده آیات و سوره های مکی است و آیاتی که در عرض 10 سال نازل شده مدنی نام دارد.

تعداد سوره های مکی 86 و تعداد سوره های مدنی 28 که جمعاً 114 سوره قرآن راتشکیل می دهند.



چهارشنبه 6 شهریور1387-13:55 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
سوره به چه معنی است

برخی آن را به معنی باقی مانده آشامیدنی در ظرف می باشد و چون سوره قرآن قسمتی از آن است بدین جهت سوره اش نامیده اند.

 

سوره از سور به معنی حصار و باره شهر است و چون سوره قرآن آیاتی را احاطه کرده و آن را گرد هم به صورت واحدی در آورده و باره شهر بلند مرتبه و رفیع است ، آن ر سوره نامیده اند.

 

سوره از سوار که معرب " دستواره = دستبند " می باشد و چون سوره قرآن مانند دستواره ای آیاتی از قرآن است ، سوره نامیده اند.

 

سوره از " تَسَّور = تصاعد و ترکیب " است و از کلمه " تَسَّوروا " در آیه " اِذا " تَسَّورُا المِحراب " معنی اراده شده است و چون سوره های قرآن بر روی هم قرار گرفته اند ، لذا آن را سوره می نامند.

 



شنبه 5 مرداد1387-19:31 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
آیه به چه معنی است

 آیه عبارتست از بخشی از حروف یا کلمات و یا جمله هایی است که از طریق نقل و روایات ، حدود آن مشخص شده است.

  1. علامت و نشانه
  2. جماعت
  3. امر عجیب و شگفت آور

 



شنبه 5 مرداد1387-19:29 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته
نامهای قرآن

بعضی از دانشمندان بیش از 90 اسم برای قرآن ذکر کرده اند .

سیوطی در کتاب برهان می نویسد که قاضی شیذله 55 نام برای قرآن ذکر کرده اند.

QURAN NAMES



ادامه مطلب


شنبه 5 مرداد1387-19:24 |   | سرباز | گروه قرآن کلام خدا |لینک به نوشته